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  • 吕澂：南北宗禅学的流行（1）

    　　吕澂　　楞伽师的传承，从慧可以后就不太清楚了。据唐开元初（八世纪）出于玄赜一系的净利觉所作《楞伽师资记》（敦煌卷子），楞伽师各代的传承是：慧可——僧粲——道信，——这是当时的定说，后来相沿不改。　　道宣的《续高僧传》里有《慧可传》，以后又补了《道信传》（二十六卷），但僧粲没有传，只在他最后增补的《法冲传》（卷二十五）中提出到“可师后，粲禅师等八人，皆口说玄理（《楞伽》），不出文记，........

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573547592.html

  • 中国佛学源流略讲（6）

    中国佛学源流略讲\第九讲 南北宗禅学的流行　　作者：吕澄　　讲授提纲　　楞伽师说的转变——一行三昧与东山法门——北宗禅的五方便门——南宗禅的崛起——荷泽禅学与《坛经》——南岳与青原——五家支派的纷歧——禅教的再统一与延寿——禅学的末流　　楞伽师的传承，从慧可以后就不太清楚了。据唐开元初(八世纪)出于玄赜一系的净觉所作《楞伽师资记》(敦煌卷子)，楞伽师各代的传承是：慧可——僧粲——道信，——这是...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252156402.html

  • 关於《中观论颂》各品结颂的性质——以第十八品为中心的一个探究

    Lindtner对此一结颂的独特见解（Lindtner以为此一结颂乃改写自《楞伽经》），同时并检讨此一不同於历来学者与注解家之间的独特见解在《中观论颂》的理解上所可能涵蕴的意义，以及Lindtner的此一...举《中观论颂》第十八品结颂与南条本《楞伽经》第四百八十八诗颂的关联为例，吾人尝试整理传统注解家以及现代研究学者对於《中观论颂》第十八品结颂颂义的看法，并透过南条本《楞伽经》第四百八十八诗颂意涵的对比，...

    觉冠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100662528.html

  • 禅学述原

    三系统。後人为之融会，以为一脉相承，其真相遂堕五里雾中矣。故欲明禅学，须溯其滥觞所在。识此端倪，则其末流可以一举三反矣。　　所谓三系统者，可、璨为一系，予名之为楞伽禅，依据则为《胜鬘》、《楞伽》也。《楞伽》於《胜鬘》，犹三《传》之於《春秋》。《胜鬘》，经也；《楞伽》，则经之传也，其思想实受之於刘宋求那跋陀罗（译《胜鬘》、《楞伽》者）。信、忍为一系，予名之为起信禅，依据乃为《起信论》，其思想实受之於...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485166699.html

  • 达摩禅法与天台止观

    　　 　　［内容提要］达摩禅与天台宗，二者享有共同的思想渊源，均由鸠摩罗什所传之般若学开出。达摩所传禅法与天台止观禅法，都有［藏经禅］解，皆藉教悟宗，达摩则依传《楞伽经》以“楞伽印心”（楞伽开慧）...境界。 　　达摩传入的禅是祖师禅，以心证心，从心的本体上证心的本体，是最上乘，高著眼。其依据如来藏系和般若性空系两理论，本质是如来藏法门（均统一于《楞伽经》中）。其藉教悟宗，理入二行，经大乘壁观，由定...

    胡春业

    |达摩|天台|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08163430171.html

  • 神会与初期禅学

    二 达摩禅学中的如来藏思想　　现今要了解以菩提达摩为首的初期禅宗，主要依据四卷本《楞伽经》和《二入四行论》。虽然《楞伽经》通常被看作虚妄唯识学派的经典，而《二入四行论》涉及到很多原始佛教的内容，但我们依然可以从中清晰地分辨出如来藏思想的痕迹。　　《楞伽经》属于唯识学六经十一论之一，然而立论与玄奘一系的唯识说不同。它固然致力于阐明心识生化现象界的过程，但基本的结构却与如来藏思想接近。经中第四卷中有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450257587.html

  • 达摩禅的影响

    达摩在中国的影响最大者莫过于被尊为中土禅宗初祖，达摩禅法成为禅宗法统相续的心脉所在。《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖，菩提达摩为二世，下以神秀为七世。慧能法嗣神会坚持南宗为正统，肯定达摩为中国禅宗...藉教悟宗”的内容，孕育和实际形成了自由理解经典的特点；对《楞伽经》中“如来佛性”的重视，将法性与般若两系统一起来，为禅宗的形成提供了理论依据和方法。达摩禅经慧可等的发展，至慧能处成为最具中国化特征的佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07455453481.html

  • 如来藏唯识体系

    如来藏唯识体系 　　所谓“如来藏唯识体系”，就是以唯识法相阐述“如来藏”思想的唯识学体系。 《楞伽经》阐述如来藏思想有一个比较完整的体系，今略述如下： 　　1、如来藏唯识思想的主旨 　　唯识观就是佛教“三界唯心，万法唯识”的宇宙观，就是《楞伽经》中， “一切佛语心”的思想主旨(一切诸法佛说皆唯心...

    李亮

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144355162.html

  • 敢于解放思想的惠能大师

    变革。”本文从三个方面简述一下惠能大师在思想上的大解放。　　一、关于心性思想的解放　　禅宗初祖达摩禅师来华以后，他看准了《楞伽经》关于心性转变，心性觉的教法，适合中土佛教重心性的学风。他把《楞伽经》引入禅宗。《楞伽经》；认为心为万有和人们行为的本源，人要达到解脱，超离世俗世界，就应该在心上下功夫；心的本体是清净的“如来藏”，是众生本来具有成佛的内在依据，现实的心是受。“无明”“烦恼污染，招致生死...

    释如禅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21432164695.html

  • 灵鹫山金佛园区金佛殿地宫封藏装脏仪式举行

    远远净化身心的地方。 此次装脏圣物有：六经（阿含经、大般若经、大乘妙法莲华经、华严经、大佛顶首愣严经、楞伽阿跋多罗宝经）、一塔（婆罗浮图铜铸模型塔）及护持功德主芳名录，共计八大项圣物。 心道法师在致词时表示，灵鹫山华严圣境究竟要留下什么给后世？那不外乎“繁荣地方、传承佛法、利益众生”，所以将灵鹫山四期教育的代表经典（阿含经、般若经、法华经、华严经），以及代表正见与禅心的楞严经、楞伽经，放入地宫封藏...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/13345696450.html
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